Нова студија објавена во списанието Cognitive, Affective, & Behavioral Neuroscience откри како моралните верувања и метакогнитивната способност, или самосвеста, влијаат врз донесувањето политички одлуки.
Истражувањата покажаа дека моралните верувања активираат одредени делови од мозокот поврзани со емоции и когнитивна контрола и дека луѓето со пониско ниво на самосвест за точноста на сопствените одлуки покажуваат посилни мозочни реакции на политички теми со изразена морална компонента.
Корените на ригидноста во ставовите
Овие резултати помагаат да се објасни зошто длабоко морализираните политички убедувања се чинат дека не може да се преговара. Кога луѓето ги перцепираат политичките позиции како морално исправни или погрешни, тие не само што реагираат побрзо, туку и ги активираат мозочните системи поврзани со истакнатост на стимули, следење конфликти и размислување насочено кон целта.
Но, овој вид на брзо и самоуверено одлучување има своја цена: луѓето кои имаат потешкотии да ги разликуваат точните од неточните проценки – што се нарекува ниска метакогнитивна чувствителност или ниска самосвест – повеќе се потпираат на моралните сигнали во мозокот. Ова може да објасни зошто некои поединци стануваат поригидни или догматични во нивните политички убедувања кога се соочуваат со конфронтирачки аргументи.
Поларизација на дебатите
Истражувачкиот тим, предводен од Жан Десити, професор на Универзитетот во Чикаго и директор на Лабораторијата за социјална когнитивна невронаука, се обиде да открие како моралните верувања придонесуваат за политичка поларизација и нетолеранција.
Моралните верувања се ставови што луѓето ги поврзуваат со фундаменталните принципи на доброто и погрешното. За разлика од обичните мислења, тие генерално се перципираат како универзални, непроменливи и не се предмет на дебата, односно несомнени.
Наоди од претходни студии
Претходните истражувања покажаа дека луѓето со силни морални уверувања имаат поголема веројатност да учествуваат во колективни акции како што се протести.
Но, тие исто така покажаа дека е поверојатно да ги оправдаат предрасудите или насилството врз идеолошките противници. Иако емоционалните и бихејвиоралните последици од моралните верувања се добро истражени, механизмите на мозокот зад овие ефекти сè уште не се добро разбрани.
Како беше спроведено истражувањето?
Новото истражување беше спроведено во две фази. Во првата фаза, 80 возрасни лица од Чикаго завршија онлајн анкета за нивните ставови кон различни социо-политички прашања, како што се контролата на оружјето или климатските промени. Учесниците посочија колку силно го поддржуваат или се спротивставуваат на секое прашање и колку морално важни се овие позиции за нив.
Ова им овозможи на научниците да ја поврзат активноста на мозокот за време на последователните скенирања на мозокот со нивоата на морално убедување и да ја поддржат секоја личност изразена за одредени теми.
Мерење на самосвеста
Пред скенирањето на мозокот, учесниците исто така завршија перцептивни задачи за да ја измерат нивната метакогнитивна чувствителност. Во тестовите, тие мораа да проценат која од двете слики содржи повеќе точки, а потоа да оценат колку се сигурни во својата одлука.
Врз основа на споредбите на нивоата на точност и доверба, научниците можеа да утврдат колку добро учесниците препознаваат кога се во право, а кога не – што всушност го мери увидот во нивните сопствени проценки или самосвесност.
Снимање на мозокот
Во втората фаза, 49 избрани учесници учествуваа во скенирање со функционална магнетна резонанца (fMRI), при што им беа прикажани парови фотографии од протестни групи кои заговараат спротивставени политички позиции. Учесниците мораа брзо да одлучат која група ја поддржуваат повеќе.
За време на снимките била мерена нивната мозочна активност, која била поврзана со нивното ниво на морално убедување и поддршка за одредени прашања.
Резултати од истражувањето
Резултатите покажаа дека учесниците побрзо ги носеле одлуките при изборот помеѓу протестните групи кои се занимаваат со прашања за кои имале силни морални верувања.
Овие забрзани одлуки беа придружени со зголемена активација во предниот изоларен кортекс, предниот цингуларен кортекс и латералниот префронтален кортекс – области на мозокот поврзани со емоционална истакнатост, следење на конфликти и когнитивна контрола. Емоционалното истакнување одредува колку силно стимулот привлекува внимание поради неговата емоционална важност или интензитет.
Особено значајно беше активирањето на латералниот префронтален кортекс, кој често е вклучен во поставувањето и постигнувањето цели и спроведувањето на општествените норми. Ова сугерира дека моралните верувања ангажираат повисоко ниво на размислување, третирајќи ги политичките ставови не само како мислења, туку како императиви кои бараат акција.
Пониска самосвест – посилна реакција
Едно од највпечатливите наоди дојде од споредбата на одговорите на мозокот и метакогнитивната чувствителност. Учесниците со помала способност да разликуваат точни и неточни проценки – оние со слаб метакогнитивен увид – покажаа посилни реакции на мозокот на моралните верувања. Ова беше особено изразено во латералниот префронтален кортекс и предниот цингуларен кортекс.
Овие лица, исто така, покажаа зголемена активација во регионите поврзани со евалуацијата, како што се вентромедијалниот префронтален кортекс и вентралниот стриатум, кога нивното морално убедување беше високо.
Спротивно на тоа, мозочната активност поврзана со општа поддршка во овие региони не беше поврзана со метакогнитивната способност. Ова значи дека луѓето со ниска метакогнитивна чувствителност не се нужно посклони да поддржуваат одредени политички прашања, туку покажуваат посилен нервен одговор кога ги перцепираат нивните верувања како морално оправдани.
Разбирање на догматизмот и екстремизмот
Овие наоди ја поддржуваат идејата дека ниската метакогнитивна чувствителност може да го подобри влијанието на моралните верувања врз одлучувањето и активноста на мозокот.
Во практична смисла, поединците на кои им недостига увид во точноста на сопствените верувања имаат поголема веројатност да ги перцепираат политичките прашања како морални императивни вистини и да бидат помалку подготвени да ги земат предвид различните мислења. Ова може да помогне да се објасни зошто ниската метакогнитивна способност е поврзана со повисоки нивоа на догматизам и политички екстремизам во претходните истражувања.
Ограничувања на студијата
Студијата има одредени ограничувања.
Имено, одлуките донесени за време на скенирањето вклучуваа поедноставени визуелни споредби на протестните групи, кои можеби не ја одразуваат целосната сложеност на вистинското морално расудување.
Дополнително, иако студијата покажува дека моралните верувања влијаат на активноста на мозокот и брзината на донесување одлуки, не може да се тврди дека овие мозочни одговори предизвикуваат морално убедување или ригидност.
Научниците, исто така, забележуваат дека моралните верувања се преклопуваат со сродните концепти како што се силата на ставот, нивото на блискост и емоционалната возбуда, што го отежнува изолирањето на нивниот специфичен ефект.
Идните истражувања би можеле да се фокусираат на тоа како моралните верувања влијаат врз донесувањето одлуки во посложени општествени контексти како што се разговори или преговори. Исто така, може да се истражи дали метакогнитивната чувствителност може да се подобри преку обука или интервенции, а со тоа да се намали догматското размислување и да се поттикне пофлексибилен политички дијалог, кој би можел да помогне во обликувањето на образовните програми.
